L’esprit d’Élie : pourquoi Dieu parle d’abord aux pères.

Tout le monde demande à cette génération de se calmer, de revenir à l’ordre. Dieu, lui, parle d’abord aux pères. C’est écrit dans le tout dernier verset de l’Ancien Testament, et l’ordre des mots n’est pas un détail.

Le dernier mot avant le silence

« Voici, je vous enverrai Élie, le prophète… Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères. »Malachie 4.5-6 (3.23-24 dans certaines bibles)

C’est la dernière parole de l’Ancien Testament. Après elle, le ciel se tait pendant environ quatre cents ans, jusqu’à Jean-Baptiste. Dieu aurait pu finir sur n’importe quel sujet : le Temple, la Loi, les nations. Il finit sur les pères et les fils.

Et regarde l’ordre. Le cœur des pères revient d’abord vers les enfants, puis celui des enfants vers les pères. On attend souvent que les jeunes fassent le premier pas, qu’ils se calment, qu’ils reviennent. Le texte dit l’inverse : le mouvement commence chez les pères.

« Il fera revenir » : le retour des pères est une repentance

Le verbe hébreu est וְהֵשִׁיב, vehéchiv (« vé-hé-chiv »), qui veut dire « il fera revenir ». Il vient de la racine שׁוּב, chouv (« chouv »), « revenir, se retourner ». C’est le mot que les prophètes emploient pour la repentance.

Autrement dit, quand un père revient vers ses enfants, ce n’est pas seulement un geste d’affection. C’est une repentance : il se retourne, il change de direction, il reprend la place qu’il avait quittée.

Dieu a fait exactement ça avec nous. Il n’a pas attendu qu’on revienne. Il est venu le premier, en Jésus. À l’époque, c’étaient les disciples qui choisissaient leur rabbi. Jésus, lui, a renversé ça : « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis » (Jean 15.16). C’est le Père qui vient vers les fils.

Quand Jean-Baptiste arrive, l’ange dit qu’il marchera « avec l’esprit et la puissance d’Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants » (Luc 1.17). Cet esprit-là n’a pas disparu avec lui. Le Père veut qu’on l’incarne.

Éli et Élie : deux paternités opposées

Il y a dans la Bible deux noms presque identiques. Éli, le prêtre de Silo, voyait ses fils mal agir et ne les a pas retenus (1 Samuel 3.13). Il était là, mais il n’a pas été un père. Élie, lui, a pris Élisée avec lui, l’a formé, l’a laissé marcher à ses côtés jusqu’au bout.

Je crois que notre génération a beaucoup connu Éli : des pères présents physiquement, absents dans le cœur, ou pas là du tout. Elle a besoin d’Élie.

La double portion : être reconnu comme un fils

Au moment où Élie va être enlevé, Élisée ne demande ni miracle, ni pouvoir. Il demande : « qu’il y ait sur moi une double portion de ton esprit » (2 Rois 2.9).

L’expression hébraïque est פִּי־שְׁנַיִם, pi-chnayim (« pi-chna-yim »), « une part double ». C’est exactement le mot de Deutéronome 21.17 : la part d’héritage qui revient au fils aîné. Élisée ne demande pas plus de puissance que son maître. Il demande à être reconnu comme son fils.

Et quand Élie est enlevé, Élisée ne crie pas « Maître ! ». Il crie : « Mon père ! mon père ! » (2 Rois 2.12). Puis il ramasse le manteau. L’esprit d’Élie se transmet comme ça : de père à fils.

Je connais ce cœur-là

Mon père est mort quand j’avais dix-huit mois. Jeune, je luttais contre tous ceux qui voulaient investir dans ma vie. Je ne rejetais pas l’amour : je ne croyais plus qu’il existait.

J’en parle plus longuement dans l’article L’esprit d’orphelin : c’est quoi, et comment en sortir ?

À Marseille, en 2012, alors que certains me trouvaient trop jeune, un pasteur a dit : « Moi, je crois en lui. » Il a pris une place de père dans ma vie. Sans lui, j’aurais papillonné d’église en église.

Des années plus tard, juste avant la naissance de ma fille Elia, le Père m’a dit : « Mon fils, prépare-toi à devenir père. » J’ai compris une chose ce jour-là : on ne devient pas père sans avoir d’abord été un fils.

Enfant, jeune, père : les trois âges de la foi

L’apôtre Jean écrit à trois catégories de croyants (1 Jean 2.12-14) :

• τεκνία, teknia (« tèk-ni-a »), « petits enfants » : ils savent que leurs péchés sont pardonnés.
• νεανίσκοι, neaniskoi (« né-a-nis-koï »), « jeunes gens » : ils sont forts, ils ont vaincu le malin.
• πατέρες, pateres (« pa-té-rèss »), « pères » : ils connaissent celui qui est dès le commencement.

Paul ajoute que tant que l’héritier est νήπιος, nêpios (« né-pi-oss »), un tout-petit, il ne diffère en rien d’un esclave, même s’il est propriétaire de tout (Galates 4.1). Il a les clés, mais il est trop petit pour les mettre dans la serrure.

Ce qui nous fait grandir, c’est l’esprit d’adoption : υἱοθεσία, huiothesia (« hu-i-o-té-si-a »), littéralement « placement comme fils », « par lequel nous crions : Abba ! Père ! » (Romains 8.15). Et Jésus l’a promis : « Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous » (Jean 14.18). Le mot est ὀρφανούς, orphanous (« or-fa-nouss »), « orphelins ».

Et maintenant ?

• Si tu es père, de sang ou dans la foi : fais le premier pas, comme Dieu l’a fait. N’attends pas que l’autre revienne.
• Si tu te sens orphelin : tu n’as pas à mériter ta place. L’adoption est un placement, pas une récompense.
• Si tu es entre les deux : demande la double portion. Pas pour briller, mais pour être un fils qui ramasse le manteau.

L’auteur

Audren Cheron est le fondateur de Renouvelé. Orphelin de père à dix-huit mois, il a rencontré le Père à dix-huit ans, à Marseille. Il s’est formé plusieurs années en théologie incarnée (une formation pratique, non académique) et en guérison intérieure. Il a été pasteur trois ans à Marseille, au lancement d’Every Nation Marseille, puis il a servi un an avec Jeunesse en Mission avant de fonder Renouvelé en 2017. Il est marié à Lucie-Anna et père de cinq enfants.

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