Méditation chrétienne ou pleine conscience : quelle différence ?

Aux salons bien-être où nous prions pour les gens, on croise beaucoup de méditation : pleine conscience, respiration, yoga. Et on me demande souvent : est-ce qu’un chrétien peut méditer ? Oui. La Bible en parle dès le premier psaume. Mais pas de la même manière.

En bref. La méditation est à la mode, et beaucoup de chrétiens s’inquiètent. Ce que la Bible appelle méditer (hagah), la lectio divina, la prière contemplative, et ce qui la distingue de la pleine conscience ou de la méditation orientale.

La Bible parle de méditer

Le livre des Psaumes commence ainsi : « Heureux l’homme qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, et qui la médite jour et nuit » (Psaume 1.2). Et Dieu dit à Josué : « Que ce livre de la loi ne s’éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit » (Josué 1.8).

Le verbe hébreu est הָגָה, hagah (« ha-ga »), « murmurer, ruminer à mi-voix ». Le même mot sert pour le lion qui gronde sur sa proie (Ésaïe 31.4). Méditer, dans la Bible, ce n’est pas vider sa tête. C’est mâchonner une parole, la redire tout bas, jusqu’à ce qu’elle descende dans le cœur.

Vider ou remplir

C’est la première grande différence. La plupart des méditations orientales cherchent à vider l’esprit, à se détacher de tout. La pleine conscience, elle, apprend à observer ses pensées sans les juger, à revenir à sa respiration, ici et maintenant.

Il y a du vrai là-dedans. Revenir au présent, c’est biblique : le nom de Dieu est « Je suis » (Exode 3.14). Et des études sérieuses montrent que la pleine conscience peut aider contre le stress. Un chrétien n’a pas à en avoir peur.

Mais la méditation chrétienne ne s’arrête pas à moi et à mes pensées. Elle ne se vide que pour être remplie. Elle n’observe pas le vide : elle regarde quelqu’un. « Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image » (2 Corinthiens 3.18).

Un test simple

Voici le test que j’utilise. Prends une pratique, une méthode, un enseignement spirituel. Enlève le nom de Jésus. Est-ce que ça tient encore debout ?

Si tout s’effondre sans lui, si c’est lui le centre, le but et le chemin, alors c’est de la prière chrétienne. Si ça tient très bien tout seul, avec des énergies, des fréquences, des capacités à développer, alors c’est autre chose, même si on y a collé des versets.

Ce n’est pas la technique qui pose problème. Ignace de Loyola, au XVIᵉ siècle, a écrit des exercices spirituels très structurés : on s’imagine dans une scène de l’Évangile, on regarde Jésus, on l’écoute. Ce sont des méthodes, et elles mènent à lui. La question n’est pas « est-ce une technique ? » mais « vers qui est-ce que ça me conduit ? »

La lectio divina, en quatre marches

Au XIIᵉ siècle, un moine chartreux, Guigues II, a décrit une manière de prier la Bible qu’il comparait à une échelle à quatre barreaux. On l’appelle la lectio divina, la « lecture divine ». Elle est toute simple :

1. Lire. Un passage court, lentement, deux ou trois fois. Par exemple Psaume 23 ou Jean 15.1-5.
2. Méditer. S’arrêter sur un mot, une phrase qui accroche. La redire tout bas, la ruminer. Qu’est-ce qu’elle me dit aujourd’hui ?
3. Prier. Répondre à Dieu avec ses mots à soi. Le remercier, lui parler, lui demander.
4. Contempler. Se taire. Rester avec lui, sans rien ajouter. Se laisser regarder.

C’est cette dernière marche que l’on vit dans le soaking. Et c’est ce qu’on appelle la prière contemplative : non pas atteindre un état, mais rester avec quelqu’un.

Le but n’est pas le calme

Le calme est souvent un fruit. Mais ce n’est pas le but. Le but, c’est lui. Il y a des jours où la prière contemplative est paisible, et d’autres où elle est un combat, où l’on dit seulement : « Je suis là, même si je ne sens rien. »

Une méditation qui me rend plus calme mais plus centré sur moi a manqué l’essentiel. Une prière qui me laisse agité mais tourné vers lui a fait son travail.

Regarder la vidéo : Immergé dans le cœur du Père · Soaking

Pour commencer

• Choisis un verset court. Par exemple : « Arrêtez, et sachez que je suis Dieu » (Psaume 46.11).
• Installe-toi dans ton lieu secret, respire calmement. Ce n’est pas interdit de respirer : c’est lui qui t’a donné le souffle.
• Redis le verset tout bas, plusieurs fois. Laisse un mot se détacher.
• Parle-lui de ce mot. Puis tais-toi quelques minutes.

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L’auteur

Audren Cheron est le fondateur de Renouvelé. Orphelin de père à dix-huit mois, il a rencontré le Père à dix-huit ans, à Marseille. Il s’est formé plusieurs années en théologie incarnée (une formation pratique, non académique) et en guérison intérieure. Il a été pasteur trois ans à Marseille, au lancement d’Every Nation Marseille, puis il a servi un an avec Jeunesse en Mission avant de fonder Renouvelé en 2017. Il est marié à Lucie-Anna et père de cinq enfants.

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